الدرس 9: طبيعة حفظ الذكريات (بين المادية، النفسية، والاجتماعية)

1. طرح المشكلة (المقدمة)

تمثل الذاكرة قدرة الإنسان الفريدة على استحضار الماضي وإعادة تمثل التجارب المنصرمة في الحاضر بهدف التكيف والتخطيط للمستقبل. وإذا كانت الذكريات تخزن وتسترجع باستمرار، فقد اختلف الفلاسفة والعلماء حول الطبيعة الجوهرية للذاكرة ومقر استقرارها:

• هل تخزن الذكريات في خلايا القشرة الدماغية كآثار بيولوجية مادية؟
• أم أنها وظيفة نفسية روحية خالصة تنبثق من أعماق الشعور؟
• أم أن الذاكرة بناء اجتماعي تسترجعه الذات بالاستناد إلى أطر المجتمع؟

2. الأطروحة الأولى: الذاكرة ذات طبيعة مادية بيولوجية (تيودول ريبو)

الحجج والأدلة:

1. تشبيه الذاكرة بالتسجيل المادي:
   • يشبه ريبو عملية حفظ الذكريات في الدماغ بحفظ الموسيقى على أسطوانة فونوغراف؛ فأي تلف يلحق بالأسطوانة يؤدي إلى تشويه الصوت أو ضياعه، وكذلك أي تلف دماغي يتبعه فقدان جزئي أو كلي للذكريات (الأمنيزيا).
2. الحبسة الحركية واكتشاف منطقة بروكا (1824-1880):
   • أثبت الجراح الفرنسي بروكا أن إصابة منطقة معينة في النصف الأيسر من الدماغ تفقد المريض القدرة على استحضار حركات النطق واللغة وتسمى بالحُبسة (Aphasie).
3. حالات الإصابات العيادية الدماغية:
   • الحالات التي درسها أطباء الأمراض العقلية؛ كالفتاة التي أصيبت برصاصة في جهة اليمين من دماغها ففقدت قدرة التعرف على الأشياء الحسية باللمس بيدها اليسرى رغم سلامة يدها (Delay).
4. تأثير المنبهات والمواد العضوية:
   • إن الدورة الدموية، وتناول المنبهات، وهرمون الأدرينالين، والمخدرات تؤثر مباشرة في تنشيط خلايا الدماغ أو إتلاف الذاكرة كلياً.

نقد الأطروحة الأولى:

3. الأطروحة الثانية: الذاكرة ذات طبيعة نفسية شعورية (هنري برغسون)

الحجج والأدلة:

1. التمييز بين نوعي الذاكرة عند برغسون:
   • ذاكرة العادة (الحركية المادية): تكتسب بالتكرار الآلي كالسباحة أو حفظ قصيدة غيباً، وتثبت في الجسم والدماغ وتتجه نحو الفعل الحاضر.
   • الذاكرة الحقة (النفسية الخالصة): تستحضر ظروف وحيثيات الحدث الماضي كحالة شعورية حية فريدة لا تتكرر أبداً (مثل استحضار تفاصيل اليوم الأول في المدرسة، ومشاعر الفرح، والمكان، والزمان بدقة).
2. الدماغ مجرد أداة انتقاء:
   • الدماغ يختار فقط الذكريات المفيدة للعمل الحاضر ويمنع هجوم باقي الذكريات، فالماضي محفوظ بتمامه في اللاوعي الروحي.
3. الأدلة النفسية:
   • الأحلام والكبت وتأثير العاطفة والرغبة والميول في تثبيت واسترجاع الذكريات؛ فالأغنية التي نحبها نحفظها من أول مرة بينما الأشياء المنفرة تذهب للنسيان. يقول برغسون: "إننا لا نتذكر إلا أنفسنا".

نقد الأطروحة الثانية:

4. الأطروحة الثالثة: الذاكرة ذات طبيعة اجتماعية (موريس هالبواكس)

الحجج والأدلة:

1. الأطر الاجتماعية للتذكر (Les Cadres Sociaux):
   • يؤكد هالبواكس أن معظم خبراتنا الماضية مرتبطة بالغير، والمجتمع هو الذي يقدم لنا المعالم الزمنية والمكانية لتثبيت الذكرى (كالأعياد الدينية كالقطر والأضحى، والمواسم المدرسية، والمناسبات الوطنية).
   • يقول هالبواكس: "عندما أتذكر فإن الغير هو الذي يدفعني إلى التذكر، لأن ذاكرته تساعد ذاكرتي كما تعتمد ذاكرته على ذاكرتي... إن الماضي لا يُحفظ بل نعيد بناءه انطلاقاً من الحاضر عبر الأطر الاجتماعية".
2. أمثلة واقعية:
   • احتفالات تأهل الفريق الوطني لكأس العالم: نتذكر أين كنا ومن شاركنا الفرحة انطلاقاً من الجو الجمعي.
   • ذكريات المجاهدين في الثورة التحريرية المشتركة.
   • دور اللغة وقوانين المجتمع في تنظيم السرد التذكاري. يقول بيار جاني: "لو كان الإنسان وحيداً لما كانت له ذاكرة وما كان بحاجة إليها".

نقد الأطروحة الثالثة:

5. التركيب وخاتمة المقال (النتيجة)

وهكذا يتضح أن الذاكرة لا تنفرد بها المادة ولا النفس ولا المجتمع منفردين، بل هي محصلة تكامل هذا الثالوث الحيوي في الكيان الإنساني.